الخيمه الرمضانيه في اليمن

[المفارق]

الخيمه الرمضانيه في اليمن
اخوتي واحبتي
لا اجيد التنسيق وتزيين الصفحه والتي اتمنى ان يزين صفحتي حضوركم
لمحه مختصره عن اليمن
اليمن دوله عربيه قديمه قدم التاريخ
دخلها الاحباش مرتين ثم العثمانيين ثم البريطانيين في الجنوب ثم الاتحاد السوفيتي سابقا باسم الحزب الاشتراكي وتوحدت اليمنين وصارت الجمهوريه اليمنيه
مساحتها تربوا عن ثمانمائه الف كم مربع وعدد السكان يزيد عن العشرين مليون نسمه
يحدها جنوبا المملكه العربيه السعوديه
وشمالا البحر العربي
وشرقا البحر لاحمر
وغربا عمان
تتنوع تضاريسها من ساحليه الى سلسله جبيله وصحراويه
مناخها على الشريط الساحلي غالبا ما يكون حار رطب
وعلى المناطق الجبليه بارد الى معتدل
وغلى المناطق الصحراويه يكون صحراوي
الامطار صبفيه في عموم ارجاء اليمن

يعرف عن اليمن انها بلاد السعيده
وارض سباء وحمير
وارض الملكه بلقيس
وارض الجنتين
وارض سد مارب كاقدم سد بني في العالم
وارض عاد
اهم مدنها
عاصمتها صنعاء التي بني فيها اول ناطحة سحاب في العالم وكان قصر غمدان
مكون من 21طابق كما اعتقد للطابق الاخير سقف من المرمر الشفاف ترى النجوم من خلاله في الليل وقد هدم هذا القصر عثمان بن عفان رضي الله عنه لحكمة لا اعلمها
اهم مدنها
صنعاء العاصمه السياسيه
عدن العاصمه التجاريه
المكلا , حضرموت , ابين , تعز , اب , الحديده .............وغيرهن من المدن
تشتهر اليمن بزراعة البن والعنب واللذان لهما حظوة تاريخيه ولا منافس لها في هذا المنتجين ليس بالكميه بل بالنوعيه طبعا اضف الي ذلك ان اليمن زراعيه من الدرجه الاولى وتمتاز بالمدرجات الزراعيه الجبليه وبجبالها الشاهقه
تعتمد اليمن غالبا على الامطار في الزراعه والمياه الجوفيه هذا زراعينا
معدنيا بدات اليمن تنتج النفط بكميات قليله ويجد فيها ايظا العقيق اليماني المشهور
وذهب ومعادن اخرى تحتاج الى من ينقب عنها
الثروه السمكيه تشكل مصدر هام من مصادر الرزق لليمنيين وتفوق النفط في الاهميه
ياتي بعد ذلك السياحه في اليمن والتي انكمشت بسبب الاحداث وبسبب الاختتطافات التي تمت برغم انه من اختتطف سعد وتمنى ان تكون زيارته في اليمن يتخللها الاختططاف


وللحديث بقيه

[السلسال]

هلا وغلا بالمبدع المفارق


وما شاء الله عليك

روعة اسلوبك بالسرد افضل من اشكال الزينه


قرأت في احد الكتب البريطانيه قصه عن بداء اكتشاف القهوه


وكان باليمن عندما راى راعي الاغنام الغنم عندما تأكل العشب((الٌبن))


تزيد حركاتها وبعدها تم اكتشاف القهوه كمنبه


ياليت تحدثنا عن كيفية عمل القهوه اليمينه


ولي رجعه معك بعد ما ارتب افكاري واسئلتي

[النور]

اليمن انها بلاد السعيده
وارض سباء وحمير
وارض الملكه بلقيس
وارض الجنتين
وارض سد مارب كاقدم سد بني في العالم
وارض عاد
:

http://www.al-wed.com/pic/5395.gif

,واهل اليمن بخير وسعادة

الثالث عشر من شهر رمضان

الثالث عشر من رمضان عام 13 هـ: معركة البويب:
كانت معركة قوية بين المسلمين والفرس وكان جيش المسلمين بقيادة "المثنى بن حارثة" وكان الفرس بقيادة مهران بن ميمون.
وعندما التقى الجيشان كان بينهما نهر فقال المثني لجنوده إن عبرتم عبرنا الفرس، ويقصد أي فتحت لنا الفرس، وقد كتب الله النصر للمسلمين في هذه المعركة وقتل الآلاف من الفرس منهم قائدهم، وكانت المعركة مقدمة لفتح فارس وبلاد ماوراء النهرين .

:
القدير المفارق أسجل حضورى
وأهنئك بأفتتاح خيمة اليمن
عندى سؤال : هل العادات الرمضانية القديمة مثل المسحراتى ما زال موجود

وما هى اهم العادات الشعبية في رمضان
وما هى الشخصية الرمضانية التى ترتبط بذهنك اخى الفاضل
ولى عودة بأذنة تعالى

تقبل الله منا ومنكم

صالح الأعمال

[وحيده]

http://www.alnoras.net/images/alnoras_top_01.jpg

اليمن مهد الحضاره ويكفي ان عاصمتها صنعاء عاصمة الثقافه

اخي المفارق كم يسعدني ان اتجول في هذه الخيمه والتي اشتاق لها بالفعل وانتظرتها بشغف


اسمح لي ان اشاركك في هذه الخيمه وان اقدم ماعندي لليمن السعيد

واشكرك على هذه النبذه المختصره عن تاريخ اليمن العريق والتي يشهد لها التاريخ بتقدم حضارتها


صنعاء اول مدينة عرفها الإنسان ... وعبق التاريخ والأصاله الكاتب ذو يزن اليماني

صنعاءمن أقدم مدن الارض أسسها سام بن نوح وسميت صنعاء نسبة الى ( صنعا بن آزال بن يقطن بن عابر ) وسميت اليمن بأيمن بن يقطن بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح



وذكر الهمداني في " الاكليل" أن سام لما توفي والده عليه السلام كره المكوث في الارض فأقبل الى الجنوب يرتاد اطيب البلاد فوجد اليمن أطيب مكان ثم ارتادها حتى وصل حقل صنعاء فوجده أطيب مرابع اليمن وما إن رفع مقرانته وهي الخيط الذي يقدر به البناء . إذا مده بموضع الاساس .. حتى بعث الله طيرا فاختطف المقرانه وطار بها وسام يتبعه حتى وصل الى اسفل جبل (نقم)، الطل على صنعاء وهناك على غمدان القى بالخيط ، فعلم سام أنه قد أمر بالبناء هناك فاسس قصر " غمدان " واحتفر بئره ، فقيل بنيت صنعاء بين الجبلين ( نقم ) و ( عيبان ) ، والمسافه بينهما تقدر بسته اميال .


وصنعاء هي أم اليمن وقطبها لأنها في الوسط بينها وبين عدن كما بينها وبين حد اليمن من ارض نجد والحجاز كما جاء في وصف جزيره العرب للهمداني. وكان اسمها في الجاهليه ( آزال) ويسميها اهل الشام القاصبه وتقول العرب لابد من صنعاء ولو طال السفر .


وكانت صنعاء قديما احد مخاليف اليمن الاربعه وهي مخلاف صنعاء ومخلاف الجند ومخلاف حضرموت ومخلاف تهامه .

يبلغ طول صنعاء 63 درجه وثلاثون دقيقه ويبلغ عرضها 14 درجه وثلاثون دقيقه ، وأورد الرازي في كتابه " تاريخ مدينه صنعاء" عدة روايات حول مؤسسي مدينه صنعاء وبانيها منها مايلى :

أنها سميت نسبه الى( صنعاء بن آزال بن يقطن بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح )، وسميت اليمن بأيمن بن يقطن بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح .

وقيل أن ليقطن بن عابر بن سام بن نوح الذي بنى غمدان اربعة عشر إبنا سميت القرى بأسمائهم منهم ( آزال ) و (عفار)و (دقلا).


صنعاء المحروسه :

نقل الرازي في كتابة عن وهب بن منبه انه قال: قرات الكتب التي انزل الله تعالى فإذا فيها : ( آزال كل عليك ، وأنا اتحنن عليك ، آزال بورك فيك وما حوليكي).
وروى وهب أيضا أن اهل اليمن اجتمعوا في الجاهليه يريدون غزو صنعاء أذ اقبل طائر في منقاره كتاب فألقاه بين ايديهم فيه " بسم الله الرحمن الرحيم " ومن الله تعالى لا من احد سواه من اراد بصنعاء سوء كبه الله على وجهه وقال وهب بعد ذلك إن صنعاء محفوظه من كل سوء وما أرادها احد بسوء الا كفي في الجاهليه والاسلام ورد الله كيده في نحره .


أول حجر بعد الكعبه :

روي عن وهب بن منبه أنه قال : أن اول حجر وصع على حجر بعد الكعبه حران الجزيره وغمدان بصنعاء، وابتنى حران الجزيره نوح عليه السلام وابتنى غمدان بصنعاء سام بن نوح .

وقال الحسن بن أحمد الهمداني في ذكر غمدان وصنعاء : مازال سام يرود الارض مطلبا ودهرا لخير بقاع الارض يبنيها حتى تبوأ غمدانا وشيدها

عشرون سقفا يناغي النجم عاليها فإن تكن جنه الفردوس عاليها
فوق السماء فغمدان يحاذيها وإن تكن فوق وجه الأرض قد خلقت فذاك
بالقرب منها او يصاليها

ولعل هندسه القصر الفريده في زمانها تتفق مع وصف الهمداني في الابيات السابقه وتقترب من الروايه التي تقول بأن غمدان هو البناء الذي ذكره الله سبحانه وتعالى في قوله :" لا يزال بنيانهم الذي بنوه ريبة في قلوبهم " فلما نزلت الايه ارسل الرسول صلى الله عليه وسلم فروة بن مسيك المرادي ليهدم قصر غمدان ، فلما اراد هدمه لم يقدر عليه حتى احرقه بالنار ، ولم يهدم الا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم كما ورد في القول المنسوب الى ذي جدن الحميري : فأصبح بعد جدته رمادا وغير حسنه لهب الحريق غير أنه في هذه الروايه لم ترد في تفسير المفسرين في الايه المذكوره فقد ذكر الطبري ان البناء المقصود هو مسجد المنافقين ويوافقه الزمخشري.

وروي عن عمر بن الخطاب قوله " لا يستقيم امر العرب مادام فيها غمدانها " وقيل أن هذا القول هو الذي حض عثمان على هدمه .

وروى ياقوت زعيم كهان اليمن من يهدم غمدان يقتل ولذلك يعلل قتل عثمان رضى الله عنه . وقد مثل غمدان رمزا لإعتزاز اليمنيين بماضيهم ومفاخره عدنان والنزاريه به فعملوا على هدمه .



دخول المسيح صنعاء :

تشير بعض الروايات الى ان المسيح عيسى عليه السلام دخل صنعاء وصلى بها وذكر الرازي في ( تاريخ مدينه صنعاء) عن غسان بن ابي عبيد البصري قوله :
دخل عيسى بن مريم عليه السلام صنعاء وصلى في موضع فاتخذه النصارى كنيسه بصنعاء على إثر مصلاة وهذه الكنيسه - كما جاء الكتاب - عباره عن " خربه " وهي اسفل زقاق المبيضين من صنعاء من الجانب العدني محاذيه لبيعه اليهود التي مازالت باقيه حتى الان بعد ما هجرها اليهود . وفي هذه الروايه اشاره لاحتضان صنعاء لجميع الديانات السماويه .


أول جبانه للمسلمين :

عندما توجه الصحابي فروه بن مسيك رضى الله عنه موفدا من رسول الله إالى صنعاء وحضرموت ومخاليف اليمن الأخرى امره الرسول ببناء مسجد صنعاء فبناه ثم خرج فروه يرتاد لأهل صنعاء مصلا لعيدهم فصعد فوق الجبوب المطل على مصلى العيد فسال لمن هذا الموضع ؟ فقيل لأبني أبي جمال الابناوي ، فسرح اليهما رسولا فأتياه فقال : اريد ان أتخذ هذا الموضع لله ورسوله ، فلم يعترضا وكانت اول جبانه مصلى عيد اتخذت للمسلمين على عهد رسول الله .

***********





لدي سؤال اخي المفارق
يتواجد في اليمن يهود ويسمون بيهود اليمن ياريت لو تعطينا نبذه عن تاريخ هؤلاء اليهود كيف حياتهم في اليمن كيف يعيشون هل بإنعزال عن اليمينيين المسلمين ام معهم يشاركونهم في كل شيء؟؟؟




في امان الله

[المفارق]

undefinedundefined

ما سبق كان نبذة اقل من أن يقال عنها مختصر
حين بعث محمد عليه الصلاة والسلام اسلم اليمنيين برسالة
أرسلها الرسول صلى الله عليه وسلم فجاءه وفد من اليمن
فقال عنهم الرسول ( جاءكم أهل اليمن هم ارق قلوب والين أفئدة
الإسلام يمان والحكمة يمانيه ) وقيل أن ذلك كان في يوم الجمعة
فكان منهم الفاتحين ومنهم المجاهدين تحت راية الإسلام
وتوالت العصور وتغيرت الدول إلى أن جاء عهد وعصر ( المفارق )
ليسرد لكم ما هو سارد
ومع أول أيام رمضان اذكره
في آخر ليلة من ليالي شعبان يقال لها (ليلة يا نفس ما تشتي ) أي يا نفس ما تريدي
في صنعاء كنا نطيل السمر ونشتري ونأكل كل ما نريد لم يكن هناك تلفزيون
كانت مجالس السمر مع الجيران
الأولاد يشعلون النار أو يستضيؤن بفانوس ويتجمعون للعب وهل ستصوم
وماذا ستصنع وكم سنقرأ من القران وماذا ستحفظ
وغيرها مما يطيب للصغار الحديث فيه
والنساء يجتمعن في بيت كبير الحارة أو من عنده مكان واسع
ويتسامرن
والرجال اغلبهم في المساجد يقرءون القران
ولا اذكر انه كانت هناك صلاة تراويح كما الحال الآن
نخلد للنوم إلى ما قبل السحور ويوقضنا والدينا للسحور
وبقية اليوم في رمضان لم يتغير إلى يومنا هذا
أما اليوم ليلا فنسمر مع التلفاز أو في الأسواق أو في مجالس القات
طبعا بعد صلاة التراويح
أشهر ما في رمضان هو مدفع الإفطار والإمساك
وهو مما تركه العثمانيين ( الأتراك ) لكثير من الدول العربية
لا يوجد مسحراتي كما اذكر إنما اذكر أن المدفع كان قريب جدا
وكأنه بجوار البيت برغم انه على قمة أعلى جبل في صنعاء وهو جبل( نُقُمْ )

أول أيام رمضان يسبق كثير من الناس المؤذن إلى المسجد لتلاوة القرءان
بعد صلاة الفجر يبقى كثير من الناس لقراءة القران حتى طلوع الشمس
ويلاقوا مرة أخرى عند صلاة الظهر ينام الكثيرين ما بين الظهر والعصر
وبعد العصر ينتشر الناس منهم من يقصد الأسواق ومنهم من يذهب في نزه قصيرة
تكون غالبا إلى صنعاء القديمة بالنسبة لأهل صنعاء والى الحقول والمزارع
بالنسبة لمن في الأرياف وكلهم أو اغلبهم يذهبون لشراء الخضار
طازجة من المزرعة كالحس والجرجير والفجل والكراث والطماطم والخيار
وغيرها مما توضع على السلطة
وهناك من يشتري ( الروانيه والشعوبية والقطا يف ) أشهر حلا في رمضان
وسآتي على ذكره فيما بعد


أخي السلسال
بالنسبة للقهوه اليمنية البن قديم ولا اعلم له تاريخه
ولكن يحضرني شعر جميل يقول
ياحارس البن بشراك ***موسم الين دان ِ
مال العصافير سكرى *** بين خضر الجنان ِ
القهوه اليمنية نوعين
النوع الأول من قشر البن ويقال عليها قهوة القشر
يشهف القشر على النار (تحميص) ثم يغلى مع الماء
لمده طويلة البعض يضيف إليه الفرفه والزنجبيل
وهو مدر جيد للبول وينصح به
والثاني هو تحميص البن ولكن ليس على ألطريقه التركية
تحميصا خفيفا ويشرب غالبا في الصباح الباكر وهو الذي شربته
وأشهر أنواع البن في اليمن البن ( المطري ) والبن( الاهجري )


وحياك الله ورحب مرحب السيل في الخيمة اليمنية أخي السلسال


أختي النور لا اذكر انه كان هناك مسحراتي على عهدي وقبل ذلك لا ادري
أما العادات فهي كما قلت ألدوره أو الفسحة قبل المغرب
وتعتبر شبه أساسيه ومجالس القات بعد التراويح

ويا حيا ويا مرحبا فوق العين والرأس في خيمتنا اليمانية



أختي وحيده يعني ماذا أبقيتي لي والله كنت ناوي أرسل لك مشاركتي هذي
لتزينيها بإبداعاتك وبالصور
ولكن زينتيها بما هو أكثر وأجمل

حضورك
وتسديد ثغرات أخوك المفارق تسلمي
أما عن يهود اليمن فقد هاجر معظمهم إلى فلسطين المحتلة بضغط من أمريكا
ولم يتبقى منهم إلا حوالي 5000 يهودي متورعون في( صعده , ريده )
وغيرها
هم يتمتعون في اليمن بكل الحقوق التي كفلها لهم الإسلام من أيام الإمامة
وحتى اليوم وهم بغاية من الراحة بتواجدهم في اليمن يعرف اليهودي في اليمن
بزناره خصلة من الشعر تتدلى على الجانبين لكي يعرفون بها
كانت اليمن بلاد حروب وثارات وكونهم هجره أي ليس عليهم ثارات
ولا غرم مع القبيلة فحددوا بالزنانير
ويعيشون بين اليمنيين فهم يمنيون ويتزاورون ويزورون
أما عن تاريخهم فسأعطيك عنه نبذه في القادم إن شاء الله
وأقول لك ارحبي مرحب الصوت في الخيمة اليمنية

في الجلسة القادمة الكل معزوم على مائدة الإفطار والحاضر يعلم الغيب

[وحيده]

من أشهر المأكولات اليمنيه ولابد من تواجدها على السفره الرمضانيه

((اللحووووح))

عباره عن فطائر

المقادير..

كاسه ونصف دقيق ابيض .
نصف كاسه دقيق اسمر .
3 كاسه ماء دافيء .
ملعقه شاي خميره بيره السريعه.
ملعقه شاي بيكن بودر .
ذره ملح _ ذره سكر .
كاسه سمن بلدي سايح او زبده.
نصف ملعقه طعام هيل مطحون .
سكر لوجه اللحوح. على حسب الرغبه

الطريقه..

1_ انخلي الدقيق وضعيه في الخلاط الكهربائي وضعي عليه الماء الدافيء والخميره والبيكن بودر والملح والسكر ويخلط جميعها في الخلاط جيدا وضعيه في زبديه وبغطى واتركيه لمده ساعه.
2_ ضعي طاوله تيفال على النار وضعي عليها نصف ملعه زيت وامسحي الزيت بمنديل وخذي من الخليط نصف كبشه غرف وضعيه على الطاوه وارفعي المقلاه قليلا من النار الى ان تمتد وتغطى قاع المقلاه وعندما ينضج وجه العجينه السفلى تقلب واتركيها الى ان ينضج الوجه الاخر وهكذا الى ان ينتهي.
3_ رشي على اللحوح ملعقه طعام سمن بلدي وملعقه سكر مطحون وقليل من الهيل وتطبق وترص في الصحن المعد وتقدم.

وهناك اكله تسمى ((الشفوت))

وهي عباره عن فطائر الحوح مع عصير الخضره المكون من كراث وكزبره وقليل ملح وكمون وفلفل اخضر
يعصر في الخلاط ومن ثم يضاف عليه اللبن ويرش فوق اللحوح



وايضا هناك ((الزلابيا))

المكونات:
كاستين دقيق ابيض وقليل من الملح والماء والقليل من الخميرة
نضيفه كلها ونعجنه معا ثم يترك لمدة ساعه كي يخمر
ومن بعد نكور العجينه على شكل كور او على شكل دائره ونقليها في الزيت
وبعدها تغمس مع العسل اليمني الأصلي




ومن اشهر الاسواق واقدمها في صنعاء
سوق الملح حيث يتواجد فيه بالفضة الاصيله
اي ان اليمن تشتهر بالفضه الخالصه والاصيله والكثير من السواح يذهبون اليمن لشراء الفضه



وهناك بعض الكلمات اليمنيه اود ان اطرحها لكم :

أشتي: اريد

ماشي: لأ

قنبر في اي بقعه: اجلس في اي مكان

جي هانا: تعال هنا

ناهي: طيب او حاضر

شلّوك: أخذوك

خبيري: صديقي

داري: عارف

أبرِد: طنش

أوبه: أنتبه

مضربه: كنايه عن كثرة الضرب

يووو ياعقي: تقال في حالة التعجب

أتفرط:وتطلق حين تريد زيارة الاشخاص
يعني مثلا
أنا سايري اتفرط: اي انا ذاهبه للزياره

قيّلنا: سهرنا

مالي شي: أي انا على احسن حال

ومثلما في الكويت حين تخاطب امرأه او فتاة فأنت تقول لها:
كيف حالج
مساج الله بالخير
فباليمن يقال حين تخاطب امرأه او فتاة: كيف حالش
مساش الله بالخير


هناك بعض الكلمات تتشابه بين أهلي جنوب السعوديه وبين أهالي اليمن الشقيق



هذا ما استطعت ان اضيفه لكم
اتمنى ان ينال اعجابكم وتستفيدو منه :y:

وانتظر الباقي من اخي المفارق

فأنا في اشتياق لمعرفة المزيد


صدقني يا اخي مايهم هو المعرفه هنا وليس الصور والتزيين
فكما قلت لن تزين الخيمه الا بتواجد الأحبه

في امان الله
:smile:

[الوافي]

الأخ العزيز / المفارق
تحية طيبة وبعد .. أتمنى من الله العلي القدير أن تكون والجميع بألف صحة وعافية .
أخي العزيز .. لقد أضطررت للغياب والبعد عن صفحات هذا المنتدى - مكرهاً أخاك لا بطل -
والحمدلله بدأت من أيام قليلة فقط بمحاولة استعادة النظام وأظن أن الأمور تتجه للأفضل .
ومما أسعدني بهذه العودة هو ان تكون أول مشاركاتي الرمضانية في الخيمة الرمضانية في اليمن السعيدة ان شاء الله دائماً وأبداً .
وصراحة كانت وما زالت اليمن بالنسبة لنا ونحن جيرانها عالماً مجهولا لا نعرف عنه الكثير . ولعل الدور السيء الذي لعبه الإعلام في توصيل الصورة الحقيقية لهذا البلد العظيم والشعب العريق هو السبب الرئيسي في نظرتنا القاصرة إليه .
أخي العزيز .. المفارق
سؤال حيرني كثيراً عن اليمن وشعبه بصفة عامة وهو :
لماذا يسير التطور الحضاري والتقدم والرقي والمدنية بكافة أشكالها بخطوات بطيئة جداً جداً باليمن رغم كل ما يملكه شعب اليمن من حضارة عريقة سواء بفن العمارة أو الموسيقى أو الثقافة والأدب . هل ما نراه عبر شاشة الفضائية اليمنية من نقل لواقع الحياة ومظاهرها عبر مشاهد البيوت القديمة المتهالكة والمدارس الخربة والمجتمع القروي المتخلف ومظاهر الحياة البدائية الفقيرة جداً إلى جميع مقومات الحياة .
أنني لا أتصور أبداً ولا أتخيل أن يكون شعب قد ورث كل تلك الحضارة وعاش على أرض كانت يوماً مملكة لبلقيس أن يكون كما يريد إعلامكم إيصاله لنا .
قد أكون مبالغاً بعض الشيء في التهجم على إعلامكم المرئي خاصة ولكن لأن استمرار هذا التعتيم على الوجه الآخر المشرق في المجتمع اليمني وهو ما يجب التركيز عليه لا العكس هو ما دفعني لهذا السؤال وهذه الحيرة
أخي العزيز ... المفارق
أكرر خالص شكري وتقديري لجهودكم في هذه الخيمة الخاصة باليمن وتوضيح الصورة الحقيقية لليمن وشعبه بكافة أشكالها . والشكر موصول أيضاً للأخت النشيطة جداً جداً وحيدة - يعطيك الله الف عافية على هذه المجهودات الرائعة .
تقبل والجميع خالص تحياتي وتقديري أخوكم / الوافــــــــــــــي

[السلسال]

عزيزي المبدع المفارق


اسعد الله مسائك وجعله فرح وسرور


بحكم خبرتي البسيطه واختلاطي بجميع الشعوب


وجدت ان الشعب اليمني هو الشعب الوحيد بالعالم


الذي يتواجد بالدول الفقيره والدول الغنيه


ويعتبر من صفوة الشعوب العربيه


ولكن عندما نذكر اسم شعب اليمن

نذكر تخزين القات


والقات كما هو متعارف عليه حرام ويعتبر مخدر


مثله مثل الدخان والمعسل يعبتر مفتر


والاسلام حرم كل مخدر ومفتر


ولكن نسمع ان الشعب اليمني يعتبرشي طبيعي القات


ونسمع عن تجمعات التخزين بالمقيال وغيرها

وقد تكلمت كثير من المنتديات بهذا الخصوص


فياليت لو تحدثنا عن مشكله القات


عند شعب اليمن العظيم


وكما قالت المقوله الشهيره :

لا رجال الا رجال اليمن ولا نساء الا نساء الشام


واسف على الاطاله

[رشاد]

والله ما ادري وش أقول
مجهود رائع ومتابعة أروع
الله لا يحرم المنتدى من اقلامكم أخواني جميعاً
ويزيد من بحور ثقافتكم ويزيدنا من النهل منها

أخي مفارق أبدعت واجدت التنسيق وأثبت ان الشكل ليس المهم ولكن الأهم المضمون والفحوى
بالفعل استمتعت جدا بحضوري واستفدت الكثير والجديد

وبصراحة ادري اني مقصرة في حقكم كلكم واني مقلة في التواجد بينكم لكن اعذروني

بس بصراحة السلسال زاد من سعادتي لمن دريت منه بالموضوعات والخيام الممتازة الي اشوفها

ولجل ها الشي
إن شاء الله بتابع معاكم

وأدعوكم و اتمنى اني احظى بفرصة وشرف اعداد الخيمة الرمضانية القادمة على أرض الكنانة علنا نضيف لسلسة الخيام الرمضانية الرائعة الي شايفتها اسم مصر

اتمنى أن تقبلوا الدعوة
واتمنى ان توفقوا لاستكمال الخيمة اليمنية الجميلة والا اكون اثقلت عليكم جميعا بالحديث

ولكن بصراحة خااااااااايفة جدا لان المستويات كلها ما شاء الله روووووووووعة وتبعث فينا جميعا السعادة

اتمنى لكم جميعا التوفيق والسعادة
ورمضان كريم

[النور]

أخى القدير المفارق

وجميع الأخوة والأخوات


أسعد الله أوقاتكم

يرتبط رمضان بمدفع رمضان وهو من التراثيات الرمضانية في معظم بلاد المسلمين وذكرة الأخ المفارق ولهذا المدفع قصص وروايات منها

:

http://www.arabiccards.com/cards/ramadan/ramadan_11_L.gif

تاريخه يعود لاعوام كثيرة مضت


يقال بان

والي مصر محمد علي الكبير كان قد اشترى عددًا كبيرًا من المدافع الحربية الحديثة
في إطار خطته لبناء جيش مصري قوي،
وفي يوم من الأيام الرمضانية كانت تجري الاستعدادات لإطلاق أحد هذه المدافع كنوع من التجربة،
فانطلق صوت المدفع مدويًا في نفس لحظة غروب الشمس وأذان المغرب
من فوق القلعة الكائنة حاليًا في نفس مكانها في حي مصر القديمة جنوب القاهرة،
فتصور الصائمون أن هذا تقليد جديد، واعتادوا عليه،
وسألوا الحاكم أن يستمر هذا التقليد خلال شهر رمضان في وقت الإفطار والسحور،
فوافق،
وتحول إطلاق المدفع بالذخيرة الحية مرتين يوميًا
إلى ظاهرة رمضانية مرتبطة بالمصريين كل عام،

ثم انتقلت هذه الظاهرة الى جميع البلدان العربيه
بما فيها سوريه و لبنان و الخليج
:

روايه ثانيه عن المدفع
تقول (( مدفع الحاجه فاطمه ))

ترجع الروايه إلى عام "859" هجرية.
ففي هذا العام كان يتولى الحكم في مصر والٍ عثماني يدعى "خوشقدم"،
وكان جنوده يقومون باختبار مدفع جديد جاء هدية للسلطان من صديق ألماني،
وكان الاختبار يتم أيضًا في وقت غروب الشمس،
فظن المصريون أن السلطان استحدث هذا التقليد الجديد لإبلاغ المصريين بموعد الإفطار.
ولكن لما توقف المدفع عن الإطلاق بعد ذلك ذهب العلماء والأعيان لمقابلة السلطان لطلب استمرار عمل المدفع في رمضان،
فلم يجدوه،
والتقوا زوجة السلطان التي كانت تدعى "الحاجة فاطمة" التي نقلت طلبهم للسلطان،
فوافق عليه،
فأطلق بعض الأهالي اسم "الحاجة فاطمة" على المدفع،
واستمر هذا حتى الآن؛
إذ يلقب الجنود القائمون على تجهيز المدفع وإطلاقه الموجود حاليًا بنفس الاسم

:

اطيب الأمنيات للجميع

[الساهر]

يسعد مساك أخي المفارق

ومشكور على الخيمة الرمضانية الأكثر من رائعه والتي
والتي تعد من أحسن الخيم الرمضانية في المنتدى
لأنها تتحدث عن الخيمة الرمضانية اليمنية
وعندي بعض المعلومات التي أتمنى أن تستفيدوا منها




يقول الهمداني:
سميت اليمن الخضراء لكثرت أشجارها وثمارها وزروعها
والبحر مطيف بها من المشرق إلى الجنوب فراجعن إلى المغرب
والجزر التي تحيط بها جزيرة دهلك وكمران وهي حصن منيع فيذالك الزمان لملوك تهامة
وجزيرة سقطرة وإليها تنسب الصبر الصقطري وطول هذه الجزيرة ثمانون فرسخن
واليمن سميت يمناً لوقوعها عن يمين الكعبة إذا استقبلت المشرق

ومن العادات والتقاليد في العاصمة اليمنية صنعاء:
يكون بعد صلاة العصر الذهاب للترفية والتمشية إلى قبل المغرب ثم يتم الفطور والصلاة والعشاء
إلى حد صلاة العشاء وبعد صلاة العشاء يذهب الرجال إلى مجالس التخزين والحريم يذهبن إلى مجالس التفرطة كما قالت أختنا وحيدة إلى الساعة 12 أو الواحدة بعد منتصف الليل ثم يعودون إلى المنازل لأعداد وجبة السحور ومن أكثر العادات هي تجمع الأهل في البيت الكبير وبالأخص في صنعاء القديمة ومن الأكلات الشعبية الحلبة ( السلتة ، وخبز التنور ، السبايا ، بنت الصحن ،واللحمة المرق ، والملوج ، والفتة ، والحامضة ، الحنيذ )

اما بالنسبة إلى القات:
فهوا يجمع الشباب والفتيات في مجالس تسمى مجالس التخزينة وحينها يتحدثوا عن أمور الحياة
وكل مايتعلق بالمستقبل وتكون النكت والأحاديث ويلهيهم عن الصرمحة في الشوارع والمخدرات
وبذلك يكون القات له ميزة بصلت الناس ببعضها البعض وليسى له مضار وهوا ليسى كما يقال بأنهوا نوعاً من أنواع المخدرات فهاذة شائعة وقد أثبتت الدراسات أنهوا من أنواع المنبة مثل الشاي والقهوة ولا توجد فيه مادة مضرة على صحة الأنسان ولاكن له أضرار على الأقتصاد ولذلك نجد أن الأسرة اليمنية لاتتحمل نفقات المعيشة من أجل القات وهذة الشي الوحيد الذي يسببة القات

ولكم جزيل الشكر والعرفان تحياتي الســــــــــــــــــــــــــاهر

[المفارق]

نأتي إلى المائدة
وبعدين أخت وحيده الطبخ والمقادير عليك واستقبال الضيوف
عليا
وما شاء الله عليك ملمة بمواضيع شتى
الله لا يهينك ساعديني بليييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييز
والله حمل
من أول أيام رمضان
الإفطار في المسجد
تمره , سحاوق (طماطم +ثوم +بهارات ) , بطاط مسلوق
حامضه (حلبه مع الخل والحمر ) , قطعة ملوج ( خبز تنور منزلي مدهون عليها الحلبه )
بعدها الصلاة والعودة للمنازل
على السفرة
الشوربة عدس مرق أو ماجي الأيام هذي
الشفوت كما شرحته الأخت وحيده وهو من المقبلات لذيذ والله لذيذ
الأساس بنت الصحن تؤكل بعد الشفوت ويوضع عليها العسل
بس الأيام هذي أصبح الكثير يأكلها كنوع من الحلي
تصنع من الطحين وبيض وسمن بلدي وفرن أو تنور
طبقات رقيقه في صحن معدني ونالت استحسان جميع من أكلها
ولم يشكو احد منها قط ليس لها أي على أعراض جانبيه
يأتي ألسوسي لا اعرف كيف يصنع أو الهريش وهو عادة من أكل الفقراء
والأغنياء وخاصة لمن يعمل لأنه يدوم ويدوم ويدوم بس والله لذيذ أو العصيدة
وهو عبارة عن حب ذره ـ بر ـ شعير يوضع على الماء المغلي ويحرك حتى يصير مثل
(الخلبه ) أي تشبه للطين اللازب تؤكل مع المرق آو الزوم أو اللبن الرايب
وهناك الطبيخ باميا وبطاطه محشي وغيرها
ثم ألسلته أو الحلبه وهذه طبق ليس رئيسي بل ضروري
الحلبه تنقع في الماء مطحونة ثم تخضب باليد ويضاف عليها ثوم وفلفل حار وكراث مسحوق
تخلط مع المرق وتؤكل بالخبز
ثم أهم الأهم أللحمه وما أدراكم ما أللحمه في اليمن وأي اللحوم يضاهي لحوم اليمن
لذة ونوعيه وجوده وهناك عدة أنواع من الطباخات
ففي صنعاء اللحم بالمرق وليس كما يصنع هنا في السعودية وما يسمى بالبرم
لا طريقة البيت لها طريقه ثانيه اذكر انه محشوش وملعوط كيف محشوش
أوراق البصل تنشف على التنور وتضاف إلى القدر مع اللحم فقط دون ماء أو أي شيء آخر
ثم يضاف الماء الماء والبهارات وعند الاستواء تؤخذ قطعه من الثرب وتفحس فحسا جيدا
مع طحين وتضاف إلى اللحم عندها امممممممممممممممممممممممممممممم مه
والله ولا أطيب مرقا ولحما
وهناك الحنيذ كان قديما يلف بورق الموز ويعطي للحم نكهة إما ألان القصدير
والمندي


ايشششششششششششششششش رأيكم الحلا اليوم أو بكره
اقترح بكره لكي نرد على أسئلة استفسارات المعجبين


أختي وحيده وأنا أقول لك
مانقدر نوفي من الجمل إذنه (وهذه كنايه لمن يحمل معروف ويريد أن يرد من المعروف شيء
فيشبه المعروف بالجمل فانه لا يستطيع أن يجازي من الجمل الأذن )



أخي الوافي

الحمد لله إننا سمعنا صوتك ورأينا وجهك قبل لا يودعنا رمضان
وشكرا لاهتمامك ومتابعتك لأخبار اليمن
أخي لا يخفى سعادتكم أن اليمن عاشت فترة ظلام وجهل فرضها الإمام عليهم
ليس ظلام وجهل العلم الشرعي فقد كان الإمام عالما
ولكن في العلوم الأخرى وهذا خوفا من الحاكم على حكمه
ثم بعد ذلك تلاها فترة رئاسة ضعيفة فقد كان المصريون يحكمون اليمن
وانحصرت نفوذهم في صنعاء فقد جاؤا لمساندة الثورة ضد الامامه
وحين بدءوا يعيثون في الأرض الفساد ذبحوا كما تذبح الشاة جاءوا 75000
وعادوا 25000 ثم تلتها فترات حروب ونزاعات قبليه وثارات وزعامات لم يكن
لها اهتمامات غير ألمحافظه على المستوى الذي هم فيه زعامات لم يكن لها بعد أفق
تعيش بعقلية الامامه ثم تلتها مراحل انقلابات عسكريه واختلافات بين القبيلة
والدولة فاليمن تعيش قبليا في إطار دوله وعندما يريد أي رئيس أن يطمس معالم القبيلة
والتي هي أساس بنية المجتمع اليمني ككل
فلا ينجح ومن أسباب التخلف الفساد الذي تعيشه الدولة وهو الأهم
ثم يأتي القات الذي ساعد على التدمير الاقتصادي في اليمن فأصبحت ملايين الريالات
يومينا تتنقل من يد إلى يد وفي اليمن
وأخيرا وهو المهم حرب الخليج الأولى فقد كانت دول الخليج تحمل عن الحكومة اليمنية
أعباء ماليه وكان المغترب اليمني في السعودية وغيرها يعود بالفائدة على ألدوله
من خلال التحويلات البنكية وغيرها
وهذا ما قطع بعد الحرب بسبب موقف الحكومة
وعموما كل هذا يندرج تحت مظلة الحكومة الفاسدة السارقة فان وجدت هذه في أي مكان
فهي من أسباب التدهور والتخلف والمجاعة
أما اليمن كبلاد فهي بلاد خير سواء من خلال الثروات الطبيعية أو الزراعية أو السياحية
أو السمكية ولكنها أخي وللأسف تفتقر هذه الأيام إلى الثروات الغيورة المؤمنة
وتأكد أخي أن ذلك لن يدوم طويلا وقريبا جدا ستسمع ما يسر إن شاء الله تعالى

البقية غدا إذا أحيانا رب ألعزه

[وحيده]

شوف بالله

اقوول المفااارق ترا انت طلعت امهر طبااخ هنا


انا ما اعرف الا اسلق بيض



وانا اشجع رجالنا يطبخوو ويسااعدو حريمهم في الطبخ والنفخ


الأكل اليمني ماهو سهل ولا اي واحد يقدر يسويه

من جد متعب في الطبخ ولكن لذيذ في الطعم


أخي المفارق قبل لاتجيب الحلى اسمح لي اضيف بعض الازياء اليمنيه واللي الكل ينتظرها اكيد ويحب ان يتعرف على الزي اليمني للرجل والمرأه



زي الرجال:

الكوت وهو الجاكيت والزنّه وهو الثوب ابيض كان او ملون
والسماطه وهي العمامه التي توضع على الرأس

والجنبيه وهي عباره عن خنجر يوضع بالوسط على الخصر
عباره عن خزف وصفيح الجزء العلوي من الجنبيه ((الخنجر مصنوع من قرن وحيد القرن او قرون الفيل
والحزام الخاص بها والذي يلتف على وسط الرجل مطرز بالخيوط الحريريه مذهبه وتختلف في تطريزها من حزام لآخر

http://www.yemengate.org/move1/foto/1.jpg

الجنبيه ميزتها
أنها تعطي للراجل اليمني نوع من الهيبه والشخصيه القويه والرجل اليمني يعتز بها كثيرا ولا يستطيع ان يستغني عنها ابدا


وزي العريس عباره عن:
دجله وعمامه وثوب وجنبيه طبعا




هذا بالنسبه لزي اهل صنعاء




أما زي اهل تهامه
فهو المقطب
عباره عن فوطه وفانيله




اما زي اهل عدن
فيرتدون الفوطه والشميز وهو القميص





بالنسبه لأزياء النساء في اليمن

يلبسن الزنّه وهو فستان زام من الوسط
ويلبس العّصاب عباره عن مصّر وهو منديل للرأس ويكون من قطعتنين منديل من فوق ومنديل من تحت والمصّر هذا الذي يوضع من فوق نوع قماشه جرز واسمه العُصاب




لبس العروس:
قميص جرز وهو شبيه بالجلابيه أكمامه واسعه فضفاضه وطبعا ترتدي المرأه اللثمه ونوع قماشها ملس

وترتدي العصبه وهي جنيهات ذهب على الرأس وقطعة جرز ثقيلة تلتف على الرأس
والفستان التي ترتيديه يجب ان يكون مزركش اي يكون مطرز بخيوط تلمع بعض الشيء يعني العروس تبرق يوم العرس

وتلبس المُشقر في الجوانب على ارأس وهو عباره عن نوع من انواع الرياحين العطره

http://www.alnoras.net/gallery/details.php?image_id=1259

وترتدي التشديكه
شيء مقرون مثل المثلث ينحط على الرأس مرتفع بعض الشيء يتضمن جنيهات ذهب وسلاسل ومشابك كلها ذهب>>>> ماقلنا العروس تبرق بريق ماشاء الله

http://www.alnoras.net/gallery/details.php?image_id=1260

وترتدي الجرز وهو ملفوف حولين الراس وترتدي عقد اللؤلؤ او المرجان على الرقبه

http://www.alnoras.net/gallery/details.php?image_id=1258



اما اهل الجنوب:
النساء يرتدين الدرووع العدنيه وهي عباره عن:
قمااش حرير واسع فضفاض مخيط من الجانبين فقط
ويلبسن الفُل اليمني لتزيين الشعر والرقبه





بالنسبه للعباءه للنساء اليمنيات:

الشرشف الاسود
عباره عن ثلاث قطع قطعه تتخيط مثل الفوطه او التنوره ولكن واسعه كالوووش يعني

والقطعه الثانيه تغطي الوجه وهي الخُنّه

والقطعه الثالثه ترتبط بالرأس الى تحت الظهر يكون شبيه بالخمار اسمه جناح


في صنعاء القديمه نساءها يرتدين الستاره وهذا اقدم من الشرشف

الستاره عباره عن طرحه ثقيله مربع كبيره تلف تغطي المرأه نفسها به ومصحوب مع الستاره المغمق وهو يغطي الوجه ويطرز من فوقه باليد بخيوط من حرير ويضيفوا عليه اكسسوارات الفضه

الستاره منظرها جميل جدا حيث تحمل رسوم من الطابع العثماني وهي تغطي المراه بأكملها





بهذا اكون قد عرفتكم عن الزي اليمني التراثي الأصيل



واليكم الان بعض الصور اليمنيه المختاره


http://www.yemengate.org/move1/foto/foto/logo.jpg


http://www.yemengate.org/move1/foto/14.jpg


http://www.yemengate.org/move1/foto/11.jpg

http://www.alnoras.net/gallery/details.php?image_id=357&sessionid=e48d293fc7a2bceaf4933060f5c1762f

هذه صوره لمدينة عدن

http://www.yemengate.org/move1/foto/10.jpg



وهذه صورة لمدينة حضرموت
http://www.yemengate.org/move1/foto/16.jpg


http://www.yemengate.org/move1/foto/17.jpg


http://www.yemengate.org/move1/foto/18.jpg


http://www.yemengate.org/move1/foto/2.jpg





اليمن في تطور داائم ان شاء الله

http://www.yemengate.org/22145.jpg



في امان الله

[كاستروا اليمن]

[ كاستروا اليمن يحيكم من وسط صنعاءفي حاره مسيك يا ااااالمفارق


اخي العزيز المفارق اولا احييك على هذه الفكره الرائعه ومماقراته فهمت انك ممن عاصر ايام الملكيه ولااشك انك كنت من المناضلين ...
اما يااخي العزيز فانت قلبت الكره الارضيه راسا على عقب بحدود اليمن التي ذكرتها ...
ومما تشتهر به اليمن تدين شجعبها وتطوعه خلال شهر رمضان فقط وكثره تفاود الخليجين للسياحه ..
وهذا ماهو المهم في رمضان :
0000
00



القات
0

[ملاك الروح]

http://skins.hotbar.com/skins/mailskins/img/Lines_/Lines_gold_drips_prv.gif


http://www.ashog.com/images/welcome5.gif

عزيزي.... المفارق

أهنئك بخيمة اليمن الرمضانية... وبما تحمله من معلووومااات غنية عن الدوله

ويسعدني تواجدي معكم وإذا تسمحلي بإضافة معلومات خاصة عن " مدينـــة صنعــــاء "

http://www.yradio.gov.ye/images/pic21.jpg

يقول البعض: حضارة اليمن تنعكس في معمارها. وبصحة هذه المقولة فإن صنعاء تكون أروع دليل على عمارة المدن الإسلامية عامة؛ فقد تميزت منازلها بطابع معماري يرجع في أصوله إلى عصور ما قبل الإسلام، وبعد الإسلام اصطبغ بنمط العمارة العربية الإسلامية.

والحديث عن صنعاء قد يكون عن سور عظيم، أو بوابة عملاقة قديمة، أو بيوت بالغة القدم، ونقوش فريدة، وأسواق تثير لدى زائرها الدهشة، وزحام من اللوحات الفنية التي تحوي قصورا شامخة، تحفّها الشوارع والأسواق؛ لتمثل في مجملها أكبر متحف تاريخي طبيعي مفتوح في العالم، يضم المنازل بشبابيكها المميزة، والمساجد، والوكالات، والقمريات.

صنعاء حاضرة اليمن الخضراء وعاصمة البلاد السعيدة، كما أسماها مؤرخو اليونان، وعروس الجزيرة العربية.


http://www.yradio.gov.ye/images/pic24.jpg

صنـعــــاء عبــــر الأزمـنـــــة

وقد عُرفت بأسماء عدة، أشهرها: "مدينة سام" نسبة إلى مؤسسها الأول سام ابن نبي الله نوح (عليه السلام)، والذي بناها بعد الطوفان، كما تعرف باسم "أزال" نسبة إلى "أزال بن يقطن" حفيد "سام بن نوح"، وما يزال اسم أزال معروفًا، وهذه التسمية وردت في التوراة.

وأكثر الأسماء شيوعًا "صنعاء"، ويعني المدينة الحصينة، ويقال: إنه يرجع لجودة الصناعة ذاتها التي اشتهرت بها أسواقها ومحلاتها، كقولهم "حسناء".

وقد ورد اسم صنعاء في عدد من النقوش اليمنية القديمة، وأقدم تلك النقوش يعود إلى القرن الأول الميلادي، كما ورد في النقوش أيضاً ذكر قصرها التاريخي المشهور "غمدان".

وكان "ذو نواس" آخر ملوك الدولة الحميرية قد اتخذها عاصمة لملكه في مطلع القرن السادس الميلادي، وكذلك جعلها الأحباش الذين غزوا اليمن وحكموها من 525م حتى 575م. وخلالها بنى أبرهة الحبشي بنايته المشهورة بـ "القُلّيس"، والتي ما زالت موجودة حتى الآن؛ لتحل محل الكعبة في مكة. وكان أبرهة قد توجه إلى مكة، كما هو معروف؛ لهدم الكعبة عبر الطريق الذي عرف بـ "درب أصحاب الفيل".

وبتعاقب العصور كانت صنعاء إما مدينة مهمة أو عاصمة، وكانت أحد أسواق العرب الموسمية قبل الإسلام، مثل: "سوق عكاظ"، و"دومة الجندل"، و"هجر"، و"عدن"، و"الجند". كما كانت محطة مهمة على طريق التجارة، عبر الهضبة اليمنية التي حلت محل طريق اللبّان القديم، وكانت تبدأ من عدن عبر صنعاء حتى مكة فيما عُرف بـ"درب أسعد".

وتقع صنعاء وسط الهضبة اليمنية بين جبلي "عيبان" و"نقم" على ارتفاع يبلغ نحو 2200 متر فوق سطح البحر، ومناخها معتدل صيفًا بارد شتاء.


http://www.yradio.gov.ye/images/pic22.jpg

صـــورة حيــــة للمـدينـــة

أهم المعالم السياحية والأثرية في صنعاء القديمة: "قصر غمدان"، و"الجامع الكبير"، وهو أقدم وأكبر مساجد المدينة القديمة، ويعود بناؤه إلى أيام الرسول (صلى الله عليه وسلم)، ويعتبر عمومًا من أقدم المساجد في الإسلام، ويمتاز بوجود عدد من الأعمدة والأحجار المنقوشة ورؤوس الأعمدة التي نُقلت إليه من قصر غمدان أو من أحد المعابد القديمة، كما يوجد في صنعاء القديمة حوالي 50 مسجدًا بمآذن.

والأسواق فيها عبارة عن حوانيت في الطابق الأرضي، مفتوحة على الشارع، تباع فيها المصنوعات الفضية والذهبية والحريرية والخشبية، إلى جانب المنتجات الزراعية، ولكل نوع من التجارة أو الصناعة سوق متخصصة.

وتستخدم الوكالات (السماسرة) المنتشرة حول الأسواق في تخزين التجارة وسكن أصحاب البضائع، وبعضها تم استخدامه كمصارف لتبادل العملات الفضية والذهبية.

ومنازل صنعاء تحتفظ إلى الآن بطابعها المعماري الأصيل بدرجة لا مثيل لها في أية مدينة عربية أو إسلامية.

ويوجد في صنعاء القديمة حوالي (14.000) أربعة عشر ألف منزل في مكان واحد، ويقدر عمر بعضها بأكثر من خمسمائة سنة. ويمكن لمن يتجول في شوارع صنعاء أن يسير من منتصف المدينة في "سوق البقر" مسافة كيلومتر في أي اتجاه دون أن يقع نظره على بناء حديث أو على الطراز الغربي.

وتمتاز منازل صنعاء القديمة بارتفاعها؛ حيث يصل ارتفاع معظمها إلى تسعة أو ثمانية أدوار، والمتوسط العام خمسة أدوار، ويستخدم الدور الأرضي عادة كمخازن، وقديما كان للماشية، والدور الأول فيه الديوان (غرفة أو صالة المناسبات).

أما الدور الثاني فخاص بالنساء والأطفال، والأدوار العليا ينفرد بها الرجال، ويقع المفرج (من الفرجة) في أعلى المنزل، وهو غرفة مستطيلة نوافذها واسعة تمكن الجالسين فيها من مشاهدة حقول صنعاء وبساتينها، ونوافذها عادة مصنوعة من الخشب تعلوها عقود من الجص (الجبس) المعشق بالزجاج الملون في أشكال ونقوش غاية في الجمال والإبداع.


http://www.yradio.gov.ye/images/pic23.jpg

العمـــــارة والهـويــــة

ومن مزايا المنازل الصنعانية تشابه تخطيطاتها إلى حد كبير من حيث التقسيمات الداخلية ومساحات الوحدات ومسمياتها ووظائفها، كما تتميز باستخدام مادة الحجر في بناء الأساسيات والطابقين الأرضي والأول؛ لتحمل الضغط الواقع عليهما من الطوابق العلوية، وكذلك لمقاومة السيول والرطوبة؛ نظرًا لكثرة أمطار اليمن، وتصميم واجهات الدور بما يناسب حركة الشمس.

وقسمت المدينة القديمة إلى حارات (أحياء) تضم كل واحدة مجموعة من المنازل، يتوسطها بستان كمتنفس للسكان ومصدر للخضراوات.

وكان لصنعاء سور منيع وأبراج محصنة، وما تزال بعض أجزائه قائمة، وكان به أربع بوابات رئيسية يتم غلقها كل ليلة بعد صلاة العشاء إلى الصباح، وما يزال باب اليمن في أحسن حالاته.

ولهذا أصبحت صنعاء القديمة ملكًا للإنسانية وتهتم لأمرها المنظمات الدولية المتخصصة؛ حيث أعلنتها اليونسكو محمية عالمية، وشكلت لجنة دولية للحفاظ عليها، ودعمت إقامة العديد من المشاريع والمدارس والمعاهد الفنية التي تهدف لتخريج فنيين متخصصين في الحفاظ على هوية المدينة ومعالمها الأصلية.

وقد تولت منظمة اليونسكو ترميم بعض البيوت التي تساقطت واجهاتها بفعل عوامل التعرية، وتمت تكسية الشوارع بالأحجار ضمن الحملة الدولية لحماية صنعاء القديمة.

ومن جانبها، أصدرت الحكومة اليمنية قانونًا يحرّم تشويه المدينة بالأبنية الخرسانية.

ولهذا لم يكن غريبًا أن يتم اختيار صنعاء القديمة ضمن أهم خمسة وعشرين معلمًا أثريًّا وسياحيًّا في العالم؛ لتختار منها عجائب الدنيا السبع الجديدة للألفية الثالثة..


حقــــاً مدينة جميلة وأثرية...




http://www.mm00.com/vb/images/smilies/136.gif


http://skins.hotbar.com/skins/mailskins/img/Lines_/Lines_gold_drips_prv.gif

[أمير الليل]

أخي المفارق العزيز أهنئكم بخيمة اليمن الرمضانية
ولو أني تأخرت شوي بس المعذرة
لا أزيد على ماقيل في اليمن الشقيق
وإنشاء الله اليمن في تقدم وأزدهار


حبيت أشارك معكم في عبق الأصالة اليمنية
ومشاركتي هي ديوان شعري قديم
بعنوان ( غريب على الطريق )


غريب على الطريق.. ديوان شعري صغير الحجم للشاعر الاديب والإداري الناجح المتميز.. محمد أنعم غالب.. الديوان قديم صدر في السبعينيات وقد تم اهداؤه الى المؤتمر العام الاول للادباء والكتاب اليمنيين.
والحقيقة انني شعرت بفرحة غامرة تجتاحني .. وانا اتلمس بيدي وروحي الديوان الذي قرأت عن قصائده الرائعة والتي اشتهرت حينذاك مثل قصيدة الطريق وهي قصيدة جميلة ورائعة سنأتي على ذكرها خلال هذا السياق..
قدم الديوان الراحل الئديب والسياسي المعروف عمر الجاوي رحمة الله عليه ومما قاله عمر .. هذا الديوان صغير في حجمه .. بسيط في صوره.. متواضع كصاحبه في تعبيره عن اليمن.. وهو من البساطة بمكان لدرجة انه سيناقض عنوانه (غريب على الطريق) ولن يمر في حياتنا الادبية والثقافية مرورا عابرا لأن جزءا من هذا الديوان حين نشر في الصحف والكتيبات الخاصة.. ذهب في حياة بعض الادباء .. وعقلهم الباطن.. مذهب النموذج الذي احتذى به مطهر الارياني في اشهر قليلة له باللهجة العامية «البالة» ومحمد عبدالولي في تهيئة الطريق الطويل وحتى احمد الشامي كتب قصيدة «الغريب» وعلى مدى عشرين عاما وضع محمد أنعم غالب انفاسه الحرى في قليل من الصفحات التي بين يدي القارئ الذي سيشعر وهو يقرأ الديوان وكما لو أن الشاعر قد بدأ يحفر معانيه على الواح من الصخر الحميري.. وهو يشاهد سد مارب يتهدم واقدام اليمنيين تضرب على طريق التشرد الغريب ويستمر حسب نظرية تناسخ الارواح يستشرف المستقبل:
كان اسمه (علي)
قابلته.. في الشاطئ البعيد
عرفته من سحنته
ومضغه التمباك تحت شفته
وكنت في بداية الرحيل
فرحان.. انني خلفت من ورائي اليمن
لأشهد الحياة في العوالم الفساح
تموج بالزحام والصراع
üüü
قابلته في الشاطئ البعيد
منذ عشر من السنين
في مرفأ يمتد ميل
احواضه.. تكتظ بالفين
حدثني.. ولم اكن أعي اكثر ما يقول
ولم اكن اعرف سر حزنه
وهو الذي قد طوف الاقطار
وذاق ماء كل نهر
وخمر كل كرم
تعبير رقيق وقاس وتصوير معاناة اليمني الصعبة في المهجر.. تشرده.. عذابه ومعاناته اليومية ولهاثه خلف لقمة العيش.
üüü
قد عاش في كل المهن
ينقل الاثقال في رصيف
بالحبل والخطاف والعرق
وفي الثغور النائيات
يكسب القليل
او يقطع الاحجار في جبل
ليرفع القصور الشاهقات
في كل ارض
او ينزل الاعماق.. في مناجم الشمال
في بلد.. يلفه الضباب والثلوج
ويستوي فيه المساء والصباح
ينزل الاعماق.. ينزع الوقود
üüü
والقصيدة طويلة تصور اليمني في غربته الخارجية وبحثه الصعب عن رغيف الخبز، حربه التي خاضها الى جانب بالفاشست ليس حبا بالفاشية لكنه اعتبره مجرد عمل يسكب منه بضعة جنيهات.
üüü
في جانب من القصيدة نجده يلهث خلف اليمني يرصد خطواته:
وفي المحيط ذلك العريض
في وسط الدنيا .. والشمس قرص نار
مقره بجانب السخان
الى ان يقول :
وعاش تحت كل شمس
كل النجوم تعرفه
الموج والجليد يعرفه
والصخر والشجر
ونسمة الصباح والمساء
والبحر والقفار
وكل ريح
üüü
اليمني في كل الدنيا عامل مجتهد يعمر ويبني المدن والقرى له في كل شبر في هذا الدنيا ذكرى وحديث اقام علاقات حميمة مع كل البشر ذو سمعة جيدة رغم كل الظروف يعمل بجد واجتهاد:
شارك في بناء كل دار
وعاش تحت كل شمس
لأنه الغريب
يبحر هاهنا.. مشردا يحث خطوه المديد
يردد الاغاني
üüü
ولايزال الانسان اليمني يكافح في هذه الدنيا الواسعة.. وبارض الله يضرب جذوره:
كل الموانئ تعرفه
كل البلاد جابها
كل البحار خاضها
بأي اسم
ابوه سماه «علي»
لكنه كتاجر صغير
رأس ماله العرق
والحرب قامت منذ شهر
والغلاء نار .. تجارة التطواف
لاتوفر الرغيف
الحرب قامت منذ شهر
والمجندون يمرحون
ويشترون المتعة الاخيرة
الحرب مربحة.. الحرب لي عمل
انا المحارب الشجاع اجيد إطلاق الرصاص
رصاصتي ما اخطأت هدف!
وسجل اسمه في دفتر المجندين
ولم يزل يذكر مافي الحرب من اهوال!
حاربت لادفاعا عن وطن
حاربت من أجل الرغيف
بجانب الفاشست
وفي الليالي السود بين الدم واللهب
رأيت لي صحاب كانوا يحاربون في الجانب المضاد
حاربتهم وحاربوني لادفاعا عن مُثل
وكان لايهم من يعيش أو يموت
ولايهم قاهر ومنكسر
üüü
القصيدة كبيرة ومتشعبة ومعبرة عن (علي) اليمني المهاجر المكافح:
كم يزرع الاحزان والضياع
ضبابه الملبد الكثيف
وريحه نواح
كأنما تبكي مشردا غريب
ياقسوة الحياة في الشمال.
الديوان يحتوي على اثنتي عشرة قصيدة على التوالي (عندالغسق.. الغريب.. الشمس الاخرى.. الطريق.. العودة.. السور.. رحلة.. الزهرة والحبيبة.. عيناها والزهرة.. صورة ورسالة.. شمس الالوان .. قطرة بن) كل قصائده جميلة ومنتقاه كتبت بين عامي 1956 و 1969م. واشهرها قصيدتي .. الطريق.. والغريب
عينه الشاعر الكبير والمثقف محمد انعم غالب. لم يتوقف عن كتابة الشعر وان يمارس هذا الإبداع الجميل.. الشعر بكل جنونه وسموه وقفزاته


تحيـــــــــــــاتي أميـــــــــــــــــــــر الليل

[المفارق]

معذرة اخوتي واكثر من معذرة
لانني عندما افتح الكمبيوتر انتظر الساعات لكي تفتح لي صفحتين
فامل واترك المنتدى واغلق الكمبيوتر عسى ان تتحسن الاحوال في اليوم التالي

مازلنا مع الخيمه الرمضانيه اليمنيه وارى اني لست اليمني الوحيد في عروس البحر
فالكل ماشاء الله قد شارك امابسؤال او باضافة معلومات كانت تنقصني
فهذا ان دل فيدل على كرم الاخلاق وعلى اللحمه الموجودة فينا عربيا
برغم اختلاف التضاريس والجغرافيه والازياء واننا عرب مهما كان ومهما صار
لسان الظاد تجمعنا *** بقحطان وعدنان
القات يا احبتي له مجلس خاص فالاديب مجلسه ادبي
والصانع مجلسه صناعي
المشكله لاتكمن في القات بحد ذاته ولكن تكمن في مستخدميه
القات ليس مخدر ولا يسبب الادمان مجلسه طيب وحلقته رائعه
تعارف توطيد للاواصر الاجتماعيه يستحسل ان يخلو مجلس القات من الادب
والذكر والصلاة على رسول الله وشؤن اخرى من شؤن الحياة
ولكن يكمن عند بعض الناس ضعف الوازع الديني مما يظطره الى التقصير في الصلاة
فيجمع الظهر والعصر وهذا لا يجوز بغير سبب ملح ويؤخر العشاء وهذا لايجوز بغير سبب
وعموما ليست هذه بسبب القات فالتلفاز ياخذ من وقت الناس اكثر مما ياخذه القات
وموضوعه طويل جدا ونما مهما شرحت اقول لكم
وليس اخو علم كمن هو جاهله عندما تاتو اليمن سترون باعينكم

اقول لكم جمال اليمن الحقيقي يكمن
في تضاريسها
هواها
سكانها ومساكنها
في ازيائها
في بساطة اهلها
في الالفه الكامنه في صدور اهلها
في طيبة وسهولة التعامل مع البشر
في غيرهم على الغريب قبل القريب
في غيرتهم فيما بينهم
في قبليتهم
في عصبيتهم
في ادبائها المغمورين
في علمائها المشهورين
في شعرائها
وفي مؤريخيها
هاجر اليمنيين الى جميع الدول منذ تهدم سد مارب
وحتى يومنا هذا
وقاتل الله البريطانيين والروس اذ غطوا على جمال
الجزاء الجنوبي من اليمن حضروت وابين يافع والضالع
ولحج وكثير من اروع الوحات
وقد نجد لك شواذ عذر وسبب اذا اردنا

ولكن اليمن جميلة بكل المعاني والمقاييس



هذا ولناعوده

[الريم]

http://a4600.jeeran.com/yyyyyyyyyyyyyyy.gif
أخى القدير المفارق

وجميع الأخوة والأخوات


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



في الحقيقهالخيمه في غاية الروعة ........... وخصوصا يتكلم عن تاريخ وحضارة قديه وعريقه .. وكثير من الناس يرغب بالتعرف عليها..

لكم كل الشكر والتقدير على هذا الجهد الكبير ولو كتبت ماكتبت ولو أثنيت حتى وصل ثنائي عنان السماء من أجل عملكم هذا فلا يعد في حقكم إلا ذمـا لأن عملكم لا يقاس بكلمات تسطر وترسل ولكن لا يسعني إلا أن أقول لكم سدد الله على طريق الخير خطاكم وجزاكم الله حيرا على هذا الجهد

ويسعدني تواجدي معكم وإذا تسمحلي بإضافة معلومات خاصة عن "معنى كلمة الأحـقـاف
"

بسم الله الرحمن الرحيم
معنى الأحقاف للكاتب /حــامد العــولــقــي
قال تعالى: {واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ألا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم}. سورة الأحقاف. الآية: 21
كلمة حقف حيّرت الباحثين لأهميتها في تحديد موطن قوم عاد.وقد حددوها عموماً بالرمال العظيمة في الربع الخالي وغيره.وفعل حقف،نرى أن الحرف الأصلي فيه هو الفاء.أي أنه من أصل أف.والقاف أصله سيناً .والحاء ليس إلا نوع من الهمز.فإذن أصل كلمة حقف هو أف .وكلمة أف تحمل معاني الخلق والوجود والظهور والعلو.فالحقف إذن هو جسم رملي هائل ظاهر وبارز على سطح الأرض بالنسبة لغيره. مما تقدم ارى أن أصل حقف هو الخلق والبناء الهائل.أو الآية العظيمة كتعبير عن تلك الكتل الرملية التي ترتفع كالجبال وتمتد مئات الكيلومترات.
وقد جاء في التفاسير:
الأحقاف: ديار عاد. وهي الرمال العظام، في قول الخليل وغيره. والأحقاف جمع حقف، وهو ما استطال من الرمل العظيم وأعوج ولم يبلغ أن يكون جبلا، والجمع حقاف وأحقاف وحقوف.
قال ابن زيد: هي رمال مشرفة مستطيلة كهيئة الجبال، ولم تبلغ أن تكون جبالا. وقال قتادة: هي جبال مشرفة بالشحر، والشحر قريب من عدن، وهو ساحل البحر بين عمان وعدن .وقال مجاهد: هي أرض من حسمى تسمى بالأحقاف. وقال ابن عباس والضحاك: الأحقاف جبل بالشام. وعن ابن عباس أيضا: واد بين عمان ومهرة.وقال الكلبي: أحقاف الجبل ما نضب عنه الماء زمان الغرف، كان ينضب الماء من الأرض ويبقى أثره.
ولكن قد يكون هناك تفسير أرجح لكلمة أحقاف أراه يتعلق بالماء وليس بالرمال،وقد يكون هو المعنى المراد من الأحقاف. فجبال الرمال أظنها حقف وحقاف وليست أحقاف.
وقد سمت الشام مصراً بإسم (حقفة) والسبب هو أنهار مصر ،فبلاد حقفة =بلاد الماء. فأظن أن (أحقاف) تدل على الماء كما دلّت (الحقاف) على الرمال. فأرى الأحقاف لهجة مثل : أغراف،أكراف،أصراف،أضراف،وغيرها.ونعلم أن معظم أودية اليمن المتصوبة شرقاً تصب نحو رملة السبعتين ونحو تلك الرمال الجبلية العظيمة ،فتلك المنطقة هي المصب الأعظم حيث يغيض الماء في رمالها.وأظن أن العرب أسمت تلك المناطق بالغائط (المصب والمغيض للسيول الكثيرة) حيث قد يكون الأحقاف لهجة قديمة في آكاب (كبّ الماء) وآصاب (صبّه) وما شابه.وكلمة حسف وحسافة تدل على الفقد والتضييع وكذلك الإسراف ونجد أن هذه الكلمات قريبة لفظياً من الأحقاف (أحساف) أي موضع مغيض الماء وضياعه بالرمال أو وديانه كوادي (الجوف). وكذلك أنطاف (نطفة) و(أعطاف) الوادي قد لا تكون من الإنحناء ولكن من الماء (أصل العطف والرحمة اللغوي من الماء) وقد ذكر القرآن أودية عاد وكيف استقبل العارض (الريح العقيم) أوديتهم،فلعل عاد كانت تسكن عند مساقط جبال اليمن الشرقية حيث ظهرت أقدم قرى اليمن التاريخية.
الأحقاف هي كلمة قديمة مفردها حقف،الذي هو لهجة عادية في كلمة جوف.ولو جاز لنا جمع جوف بوزن أحقاف لحصلنا على (آجاف) وبهمزة الحاء (أحجاف).والجوف في اللغة هو المطمئن من الأرض ولكن الجوف من فاء الماء (مسيل الماء الواسع ومصبه) وليس أشهر من الجوف باليمن (والذي فيه آثار دولة معين وقراها القديمة) . وكذلك (جوف) لغة في (جعف) مثل: (الصدف والخصوف والقطيف) من فاء الماء (طف/طوفان). (وادي:جُعفى،جعفر=ماء)، وطبعاً الأحقاف (كأنها أجعاف/الآجاف=أمواه) ليست فقط ذلك الجوف الأكبر،ولكن تشمل أجواف أخرى أصغر. فهناك مصبّات تأتي من نحو مرتفعات حضرموت،وهناك سيول تأتي من ناحية مأرب،وغيرها من ناحية تُمنع وهكذا. فالسيول تأتي من الجنوب ومن الغرب ومن الشمال (الجوف الأشهر:الذي به وديان مذاب وخبّ وغيرها مما يأتي من صوب عمران وريدة) وتصبّ جميعها في حوض الرمال العظيم برملة السبعتين وماجاورها مما يعرف بالغائط والمغيض العظيم.فعاد سكنت غير بعيد من مواطن دول اليمن القديمة وربما بنفس مكانها،حيث مهّدت الإستيطان لمن خلفها.فتلك المنطقة نشأت فيها أول وأعظم القرى اليمنية مما يدلّ على النعمة العظيمة التي منحها الله لعاد،حيث أسكنها أجمل بقاع اليمن وأطيبها (وجنتا مأرب بالجوار غنيتان عن التعريف) ،فهناك تنهمر مياه الأودية الآتية من جبال اليمن المحيطة ببلاد عاد وتسيل عليهم من كل حقف وجوف فيحييهم الله وأنعامهم وجنّاتهم بذلك الخير العميم.
فالأحقاف أراها لهجة قديمة تعني ذلك الحوض الواسع الذي يبتلع سيول اليمن الشرقية أو بالأحرى تلك (الأجواف) (الآجاف) التي تأتي للحوض من كل الجهات (عدا الشرق) .فعاد ربما سكنت في مناطق الأجواف جميعها كما فعلت عواصم اليمن الأولى قديماً (معين،صرواح،مأرب،تُمنع،شبوة) ولكن بزمن عاد كانت كل القرى العادية متحدة في شعب كبير واحد.
فمدينة إرم ذات العماد،أظنها تتواجد عند تلك الرمال بينها وبين جبال اليمن الشرقية وقريباً من أو عند عواصم اليمن القديمة التي هي فروع عنها.فأتمنى البحث والتنقيب هناك عند رملة السبعتين وفي تلك الأرض الرحبة بينها وبين مساقط جبال اليمن الغربية.وأراها منطقة لا تبعد كثيراً عن قرية معين وبراقش ويثيل وغيرها .فربما هي مدفونة هناك تنتظر من يزيح عنها الرمال لنرى بإذن الله آثار وبقايا مدينة العماد العظيمة وأسس وأطلال الآيات والمصانع التي لم يخلق مثلها في البلاد.
حامد العولقي
منقول